对于普通百姓来说，三纲五常的压迫束缚作用，远大于它的道德导向所用。

没有三纲五常的压迫，大明的社会风气会变得更加开放，这种开放，对于逐渐转向新的道路的大明并不是什么坏事。

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“而对于士子来说，理学有道理，别的学说未必没有道理，道理就摆在这里，总是越辩越明的，纵有一时的思想混乱，又有什么干系呢？”

听到这话，旁边的王允绳和胡俨，也都若有所思了起来。

姜星火在这件事情上，表现出了极度的自信。

在思想问题上，不能用武力镇压，也不能充耳不闻，阵地就在这里，你不占领对立的思想就会占领。

只有直面上去，用客观扎实的理论去说服普罗大众，甚至是你的对手，占领住这块阵地，哪怕是一部分，都足够了。

不去应对才会造成思想混乱，造成社会动荡，但自己坚持的思想只要站住脚，以后的事情，就都好说了。

实际上，姜星火确实该有这份底气。

姜星火太年轻了，身体也倍棒儿，心态还好，别说轻松熬死朱棣了，朱棣正常死亡的时候，姜星火估计才四十多岁，就是把朱高炽和朱瞻基按正常死亡时间送走，姜星火也就五十多岁，努努力长寿点，没准能把没出生的堡宗都送走。

时间站在姜星火这边。

而按照现在的布局，二三十年后，姜星火就能做到门生故吏遍布庙堂了。

经历二三十年的思想变迁，到了那时候，姜星火的这套“物质一元论致良知心性论实学科学”的完整理论体系，定然已经成了大明的官学，取代了理学的地位。

毕竟，这是一套比理学更加实证化，也更加适用于大明社会的学问。

到了那时候，作为历史上为数不多地构建了“本体论心性论”的完整理论体系的大哲学家，作为推广出了各种科学观念的存在，姜星火早就抵达了北宋五子的“诸子”级别，成为当世唯一能被称为“子”的存在，也就是圣人的预备役，他的名字早已响彻天下，拥趸极多，几乎可以说是当代思想界的领袖级巨擘，任何人，即使是皇帝，都得给予十足的尊重。

而作为一个政治家，他也肯定清楚，一旦失去了统治力量的帮助，任何优秀的理论都无法被推行下去，所谓的学术，也仅是空谈。

更别说，现在是乱世刚刚结束。

一切，必须靠刀枪说话!

只要军权在他这边，那么思想界的任何动荡，其实都不足为惧。

动用武力是下下策，但不意味着这不是一个可被选择的选项。

“那今日的太学之会。”

姜星火继续开口，眼睛里闪烁着锐利的光辉，语调铿锵有力:“所有对话论述，便由内阁负责记录的翰林们整理，明日以连载的方式登，传之天下。”

这话一出，四周顿时安静下来。

胡俨和杨士奇的表情瞬间僵硬，沉默不语。

太学之会这件事情，本身的过程是秘密的。

但是结果既然如此，一定是要公之于众的。

不过，胡俨绳和杨士奇等人都是读书人，自诩为君子。

而现在，姜星火把这层窗户纸挑开了，直接把这个问题摆放在台面上，摆到他们面前，就算不承认，也不行了。

“国师。”

国子监司业王允绳脸色难看，低声欲言又止。

姜星火却挥了挥手，打断他的话头:“总该是有个结果的，至于是非曲直，便由天下人评说便是了，正如朱熹和陆九渊鹅湖之会一般，这也是一桩公案。”

他站起身，环视了一圈，朗声道:“现在，诸位还有异议吗？”

底下鸦雀无声，没有任何人吭声，所有人的视线都汇聚在孔希路身上。

孔希路却只是捻须道:“为学之道，教人之法，君子有节，和而不同。”

前八个字，还是用的“鹅湖之会”的主旨，即理学的朱熹和心学的陆九渊、陆九龄兄弟争论的核心辩题。

而后八个字，则是自“君子和而不同，小人同而不和”引申出来的，其中的寓意就是，“鹅湖之会”的结果是朱熹被气的拂袖而去，双方不欢而散，而今日太学之会，孔希路希望不管最终观点、意见如何，世人又如何评说、解读，但与会的诸人，基本都是当世大儒，最起码的君子风度，是要保持的。

这十六个字，算是给这次太学之会盖棺定论了。

以姜星火为代表的正方，在本体论上取得了完全胜利，在心性论上独树一帜，从此以后算是自成一派。

用江湖话说，这叫“立棍”了。

而以胡俨为代表的反方，本体论上自然是一败涂地，本体论牵引着心性论，也是勉力支撑，虽然可以嘴硬坚持不认输，但胡俨是醇儒，他没那么厚的脸皮，所以他认了。

因此，太学之会，姜星火算是取得了整体胜利，而心性论上有些东西或许还有争议，还有不同见解，但这些都不重要了。

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