第429章 阴阳恶人

作品:死人财|作者:雁风|分类:悬疑|更新:2019-10-30 00:09:24|字数:6002字

大衍,就是演天地之变。大衍之数,就是推演天地万事万物用的数。

大衍之数,可以推演出天地间的万事万物,在易经里,它到底推演出什么呢?能代表天地间的万事万物的,无疑,就是易经中的卦象了。

六十四卦,代表了天地运行的过程,包罗万象,内含万事万物的各种规律和状态。而六十四卦是这么来的呢?这个问题属于易经中基础中的基础,甚至连不懂易经的人也能说上个一二三来。六十四卦是由八卦演变而来,而八卦是由四象演化而来,四象又由两仪演化而来,两仪来自与太极。

《易经》:"易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦。"孔颖达疏:"太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。"

我们的天地演化完了,那么演化天地的数也出来了。

天地。

类人。

故人一身之数,也暗合大衍之数,也与天地一样其用四十有九,一数不用,为什么明明是五十数,只用四十九,唯独舍弃一数呢?

《易经》:"易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦。"孔颖达疏:"太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。"

"太极谓天地未分之前",它对我们现在的万事万物是没有影响的,因此求卦的时候不用

“我现在要追求的,就是那不用的一数。”

“天地有整,人有一缺。”

“找回缺失的一。”

“即登神明位。”

……

随着一点点解析大衍之数,脑海清灵,我心中越发通亮,第三日开始时,终于有所大成。

起身。

我一对空洞无光的眼睛,凝望远端,“神说,要有光!”

这片青光萦绕的空间,前边不远处,立即有一团白光浮现,光线荡漾开来,这就是“言出既法”的可怕之处,当然,也不是无中生有,毕竟不是绝对黑暗的地方,都有光照射到,所谓的言出既法,只需将那些光线聚拢一处,就能产生震撼人心的可怕场面。

逐渐的,我的眼睛里才有了光亮,恢复常人姿态。

不过我能感觉到,自己的眼睛与以往不一样了,多了一点东西。

“你这句话,咋那么像神棍呢?”青衣女子说话。

不会吧?

神说,要有光——我觉得这话挺牛逼轰轰的,还有种很高大尚的感脚。

“想要对付阴阳恶人,单凭这点还不行。”青衣女子道。

“他也掌控了六十四道法?”我问。

“灌顶怪物尸体的腹部,出现一堆阴阳鱼,你当时就知晓了,明知故问!”青衣女子继续道,“你的眼界太窄,很多法门施展不出真正威力。”

“没有几个时辰了,现在,也来不及去周游各地了吧?”我道。

“谁说周游各地?”

“看山看水,过后即忘,了过无痕,那是不会有大用的。”

“三十六天听说过吗?”

青衣女子突然压低了声音,眼界四周环视,似乎生怕被谁暗中听到。

我去。

三十六天。

那不是传说中神仙住的地方吗?

怎么滴?难不成还真有神仙?看我眼神不对劲,青衣女子开口道,说世上没有神仙,让我别那么异想天开,她之所以说出三十六天,只是让我更开拓眼界,不被世俗巨响,还说心有多大,人就能站多高。

“诶呀!你不去写诗,真是浪费天赋了!”我在心底嘀咕。

“你不是怀疑我能力吧?”青衣女子冷冷道。

“怎么会!”我问道,“那传说中的三十六天,虚无缥缈,怎么去开拓眼界?”

道教神话中将"天"分为三十六层,其中又分为:欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、圣境四天。

据我所知,三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论,构想出来的神仙所处的空间,本身不存在,不过它还是为学道成仙提供了教义依据。

道家言"跳出三界外,不在五行中"者神仙也。"三界"指欲界,色界,无色界三界。"五行"指金,木,水,火,土。总的来说,道家的思想中"跳出三界外,不在五行中",就是认为在"三界"和"五行"这个范围里虽然也可以超脱生死,但是有约束,不如意的,跳出三界五行就是要脱离这个范围,不受这个范围约束,最终超凌三界,逍遥上清境,就可以真正的自由自在,长生不老。

五行是中国古代的一种物质观。广泛地用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金、水、木、火、土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼,但不一定有六道轮回(道家的轮回是后来加上去的),所以只要不死,或者死了但鬼灵不散,就算跳出来了。说不在五行中,就是讲不再受五行运化主宰,尚书"水曰润下,木曰曲直,火曰炎上,土曰稼穑,金曰从革。"就是说万物在五行运化中循环,水润木生火至顶,土得这一循环,到金由生转死,复成另一循环之滋养,即再成水润。成仙了就不再受五行运化制约,不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。

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