就近而看，元代的宗教政策也为他敲响了警钟。元朝统治者过度崇奉藏传佛教，宠信帝师和藏僧，导致政治日渐腐朽，一定程度上导致了元朝过早衰亡。

限制原因之三--平息民间反抗斗争的需要

在明初期，阶级矛盾仍旧尖锐，在陕西、湖广、四川、福建、江西等地，发生多起借白莲教等宗教组织反抗明朝统治的事件。而这些组织者“多是半僧半俗人”，“假佛教名义模行佛事”。要平息他们的反抗斗争，除了武力镇压以外，还必须规范民间的聚众做佛事等行为。圣严法师认为，明太祖原则上是护持三宝的，但为防止宗教被野心家所用而闹出教乱，所以采用抑制政策。

明太祖在洪武前后期佛教政策的转变，有其复杂的社会原因，本质上自然是为了维护明朝的统治，用你的时候就把你神化。不用你了，就把你魔化。帝王规则，不允许有比他还神话的存在。

哪怕是如此抑制，和尚在大明也是出现了不少，非常厉害的人物。

总得来说明朝历史曾被两个和尚改写，一个姓朱另一个姓姚，曾一起同床而眠，对而论佛！当然这是野史，真假已经不好去考究了。大家就当成茶余饭后的谈资好了。

姓朱的和尚不必多说，大家都知道。但是另外一个和尚是谁呢？为什么说他打破了朱元璋建立的伟业，甚至还左右大明朝的历史呢？他的名字叫姚广孝，姚广孝出生于苏州，他的祖上都是以行医谋生，也就是传说中的郎中，在当地很受人们的尊重。

姚广孝从小就接受了良好的家庭教育，后来因为家庭的原因在苏州的妙智庵出家做了和尚，开始云游四海的生活，虽然姚广孝是一个和尚，但是他有着一颗骚动不安的心，一心想着做一番大事业。终于在他47岁的时候命运给了他一次机会，那是洪武十五年。

马皇后去世，朱元璋便在全国寻找高僧为马皇后祈福，正好姚广孝也被举荐，他等这一天等了很久，他第一次见到燕王朱棣后，便比较直白的说出了如何才能被燕王所用，就要送他一顶白帽子，朱棣感觉他话里有话，王加白不就是皇字吗？朱棣招他入府。

姚广孝的话说到了朱棣的心坎上，当日晚上两个人秉烛夜谈良久，自此姚广孝便成了朱棣的心腹谋士，在后来“靖难之役”中姚广孝也是大放异彩，在朱棣做了皇帝后，姚广孝白天在朝中操理朝政，晚上便在寺庙中诵经念佛。而朱棣给予他的赏赐他分毫不留全部分给家乡的父老乡亲。

朱棣让他还俗做官，被姚广孝拒绝，朱棣也没有强求，封他为僧录司左善世，加封太子少师，此后朱棣不再称呼其名，而是称他“少师”，旁人尊称其为“姚师”。

姚广孝不参与具体政务，但是朱棣要求他必须出席朝会，朝会结束后就拉着他一起去下棋，棋盘间也会咨询他对一些国家大事的看法，很多时候姚广孝的意见能左右朱棣的决策，也正是因为有这样的影响力，加上喜欢穿黑衣，时人称之为“黑衣宰相”。

姚广孝与朱高炽和朱瞻基都有善缘。靖难之役中，李景隆50万大军围攻北平时，正是姚广孝帮助朱高炽守下了北平，朱棣北伐时也都是让姚广孝辅佐朱高炽监国，朱瞻基出阁读书时朱棣把他交给了姚广孝，姚广孝对这个聪明的皇孙也非常看重。

姚广孝是朱瞻基的老师

朱高炽太子位置受到威胁时，姚广孝也会运用影响力从侧面给予帮助，因此朱高炽登基后，非常礼遇姚广孝，在其去世七周年忌日时，亲自为其撰写祭文，并将其配享朱棣庙庭，姚广孝是配享太祖、成祖庙庭的30余人中唯一一名文臣，这是莫大的荣誉。

朱棣能当皇帝，姚广孝“力为多，论功以为第一”，帝业已成后他却能甘于寂寞，不肯还俗做官，朱棣赐予的住宅侍妾全部退回，一人独守庆寿寺。他还是《永乐大典》的总编纂官，他还设计了北京城的布局，他还监修了《太祖实录》等等

完成了别人一辈子都不可能完成功绩。

姚广孝帮助朱棣登上帝位，自己却不做官，不要权，不贪财！谁也不知道他谋的是什么！

晚明佛教丛林基于严辨老庄道家之学与金丹道教的方法立场，在当时三教同归的合流思想下， 主张与老庄道家之学相融并存， 而对明末道教主流道派正一道与全真道， 则表现出明确的拒斥态度， 视之为非主流宗教类型。

面对道教指责佛教只修性不修命的批评， 晚明佛教丛林基于佛教心性一元论的基本立场，特别针对全真道所主张的性命双修的丹道炼养工夫展开了思想论辩。

阐述了佛教“ 性本论” 的性命不二与道教“ 气本论” 的性命二分之间的义理差异， 进而辨析佛教明心见性与道教修身炼性之间的工夫论差异，致使晚明全真丹道趋归仙佛合宗同修共证的思想融通。

晚明佛道之辨的现实效应， 同时也使晚明佛教吸收道教修命传统的《 功过格》 形式， 加以佛教化的改造， 通过“ 唯心立命” ， 强调佛教心性智慧与因果信仰相结合， 一并落归于现实世间的劝善教化， 参与共建华夏社会的道德秩序， 对后世民众的佛教修行产生了重大影响

崇祯摇摇头，甩正思绪，依旧是那副玩世不恭的样子！

和尚瞪着眼，他没想到，这一国之君的嘴，如同沾了毒药，又毒又狠。自己不过说了两句话打了一个佛号，这就迎来了狂风暴雨的回击！要不是他出家多年，天天诵经礼佛。他都想暴起，狠狠的揍眼前人一顿。

深呼几口气，稳了稳心神，和尚开口道：“阿弥陀佛，施主作为一国之君，却毫无帝王之风度。尽逞口舌之利，实乃辱没了皇家威严。还望施主回头是岸！”

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