拜师的事情暂时还不急，因为黄琦现在属于‘被隔离’期间。想拜师，至少等隔离期结束吧？这么一个时间差已经足以让黄琦收集更多的资料，想清楚收到的另一封信的内容。

第二封信来自于一位署名为万的人，从字的比划中感受到浓郁的刀兵杀伐气息。

无当老师的信里面给黄琦介绍了道家截教中的情况，让黄琦能够拥有截教二代嫡传弟子的身份。

万大佬的信中除了跟无当老师一样告诉黄琦不再像此前那样监控他的一举一动外，附上了一批更深一层的练兵、统兵、指挥作战等等归属于兵家的书。

这些本没什么，毕竟真论起来，黄琦算是道家，可在儒家和兵家那边也能同时挂上号，甚至能算得上是这两家的嫡传弟子。

这位姓万的人在信的最后写了一句：汉家自有法度。

这句话的出处是汉武时期，在太子想让儒家大行于世的时候，汉武用这句话给这事定了调。

儒家是儒家，官府是官府。儒家可以为官府所用，可是官府不会随着儒家指挥棒而动。

这句话算是敲定了儒家跟官府间的关系，更是敲定了官府跟所以学派间的关系。

读书的时候，不知道为什么老师会将这段历史翻来覆去的说了好几遍，可是也让黄琦在心中留下深刻的印象。

从这句话开始，儒家、墨家、法家、兵家，或者是道门的阐教、截教等等教派学派不再占据历史主角，转而是代表华夏的官府一直牢牢的成为华夏唯一的绝对代表。

学派有学派的利益，教派有教派的利益，可是他们的利益跟官府并不是完全相同。

所以，黄琦从这句话中看到了这位万大佬对自己的告诫，那就是自己的屁股到底是坐在哪边，到底是以何种身份在前行。

黄琦从这句话中感受到了淡淡的告诫和提醒，而这种告诫和提醒肯定预示着截教有问题，至少跟官府间的关系可能不是那么融洽，或者至少是让某些官府中的人有了些想法。

拜师吗？肯定要拜师。

拜师的目的是为了自己的成长，是为了借鉴前辈的经验，少走弯路的更快完成成长。可是如何拜师，怎么拜师，拜师后如何处理，怕是得仔细思量一下了。

不得不思量呀。武帝说出这句话之后，已然大兴的儒家被狠狠打击了，众多儒家大人物下场惨淡。

即便儒家在武帝手中捧上神坛，走上儒家最巅峰的时刻。可是此后也只是徒有其皮，光得了个名罢了。

黄琦想起了在陈塘关时候，兵家学校的教员对于阐教门徒的态度。那位负责他所在班级的那位教员被毫不留情的斥责警告，还有毫不保留的对阐教的恶意。

黄琦又想起自己在就职路线上多次得到的帮助和引导，更想起在五融进阶时候的那两股气息的帮助。

此事说不得，因为不能放台面上说，不能正式当件事情来处理。可是若黄琦不当回事随性而为，没准就会行差踏错，给什么玩意当了垫背或炮灰，没有任何意义的成了陪葬。

既然如此，急啥？咱现在在被隔离，而且咱这里还在跟炼狱木鬼一族进行鏖战，守护人族土地，顾不上自己的这点‘小事’不就是非常容易理解的事情了吗？

雅晴县抗疫战争虽然惨烈，可是也渐渐的趋于稳定；

桃源圣地建起来后，桃林县如火如荼的组建着。即便没有正式的任命，唐诗诗也在黄琦分配过去的一位政委协助下将县衙的政务抓了起来。

225户人家占据一个带有土崖的山坡就是一个村子，修建5个这样的村子后会修建一个占据3个山坡，有近700户人家的村镇作为这5个村子的核心。

五个合计统领着25个村子的村镇后又会修建一个有2000户人家的小城镇当做乡公所所在地，跟五个村镇组成一个乡。

6625户，人的一个乡，已经远远超过只有4050户，1.62万人口的雅晴县。可是唐诗诗貌似并不满意，一边组建县衙班子，一边带着施工队继续修建土崖保护的村落，从唐雅晴手中拿取资源构建新的村落、村镇和城镇。

被黄琦赐予了虎符，跟黄康平黄康万同样是最早一批政委的黄康正带着施工队一路修建一路灌输。

每个村子放上3名官员和儒生融合职业的人，在唐诗诗带着宣誓后就任正副村长，负责所在村子的日常管理；

再放上3名儒生和修士融合职业的人修建成村卫队，归属到民警民兵序列中去；

再放上2名官员和儒生融合职业的人组建小学堂，再调拨一名儒生和修士融合职业的人进去当体育老师。三个人归属到县学下面。幼儿启蒙，村民教育啥的都得他们去忙活。

9名超凡人员，全部都是黄琦的眷属职业，已经足以将225户，大概900人的村子掌控住，遇事情的时候不至于乱了方寸。

村镇的人口是村子的3倍，除了按照村子配备的人员外，还有匠户组成的工坊，商家经营的商店。

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