苏毅仔细思考着关于《韶》的记载。

《韶》乃是诗，乐，舞，三体一位的乐曲，有钟、磐、琴、瑟、管、笙、箫、鼗、鼓、柷、敔、镛等乐器辅助。

传闻这是神话时代流传下来的古乐。

现在已经很少能够看到有人表演《韶》了。

《韶》基本上处于失传的阶段，多见于文献之中。

与《韶》有关的记载还是不少的，多与神话时代的人祖舜有关系。

舜在位时祥瑞不断。《竹书纪年》记载说：舜时，西王母来朝，献白玉环、玉玦。另外还写道：舜时，天空现卿云祥瑞，舜与百官相和而歌，以颂卿云。舜唱道：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”群臣和唱道：“明明上天，烂然星陈，日有光华，弘于一人。”舜又唱道：“日月有常，星辰有行。四时从轻，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。”

舜与群臣唱的，就是《韶》，这段内容，苏毅在圣王坠储存的古书之中读到过。

关于《韶》的记载还有不少。

比如。

《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札对此套乐曲内容和意义的评论：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。”

据《论语·八佾》记载：“子谓韶，‘尽美矣，又尽善也。’”，而孔子谈《武》乐只说：“尽美矣，未尽善也。”可见孔子对此曲的高度评价。

孔颖达注疏：“乐之为乐，有歌有舞，歌以咏其辞，而声以播之，舞则动其容，而以曲随之。”这段话描述了《大韶》的盛大场面。

可是这些内容之中，都没有记载《韶》到底是谁所做。

“莫非是舜所做？”。苏毅微微沉思着。

由于与《韶》有关的很多内容，都是舜帝时候发生的，而舜作为人族鼻祖之一，确实发明创造过许多东西，很容易让人联想到《韶》为舜帝所做。

不过苏毅觉得没有这么简单，他努力回忆着其它一些书籍上面记载的内容。

《庄子?天下》：“舜有《大韶》。”舜乐名。

《书?益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”

《抱朴子?安贫》：“万钧之为重，冲飈不能移，《箫韶》未九成，灵鸟不纡仪也。”

《广陵月》第二出：“梨园职掌，宠幸徼天上，论《箫韶》九成奚让，试看彩凤来仪，太平有象。”

《尚书》卷五〈虞书?益稷〉夔曰戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止祝柷，笙镛以间；鸟兽跄跄。《箫韶》九成，凤皇来仪。夔曰：于！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。

《史记·夏本纪》：“舜德大明，于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤凰来仪，百兽率舞。

这些内容，同样与舜帝有关系。

其中甚至还提到了《韶》的演奏场面，许多人会装扮成兽，人兽一起欢庆。

一些古籍提到了夔。

那夔又指什么呢？

《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

从《山海经》的记载来看，夔是一种独角的神兽。

这些古籍多次提到夔，甚至写到，舜是贤明君主，夔率领百兽齐舞，甚至有凤凰来朝。

夔率领百兽跳的舞蹈，就是《韶》。

但从没有一本古籍提到舜帝表演过《韶》。

表演《韶》的领头者，一直都是兽类。

苏毅感觉，或许《韶》并非人创造出来的，而是兽创造出来的。

如果这种推测是正确的话，那么，是哪一种兽类生灵创造出来的《韶》呢？

苏毅觉得，大概率是神兽夔创造出来的。

之所以做出这样的推测是因为这些这些古籍多次提到夔。

最初领导百兽齐舞的也是夔。

而不是其它的神兽呢。

从这一点上，似乎更加印证了苏毅的猜测。

于是苏毅提笔，写上了《韶》为神兽夔所着。

终于做完第一张试卷了，仔细检查一遍，觉得没有任何问题之后，苏毅便耐心等待起来。

到了交卷的时候，会有人前来收取试卷，当然也可以提前交卷。

不过苏毅并没有提前交卷的打算。

他本就是众人瞩目的焦点。

提前交卷，更是会成吸引无数人的目光。

还是低调一点好。

时间到了之后，苏毅的试卷被收走。

苏毅吃了一些干粮，便早点休息了。

翌日辰时。

便发下了第二张试卷。

第二张试卷考诗赋。

科举考试最简单的便是第一张试卷的综合卷。

第二简单的便是第三张试卷经义卷。

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