“吉赛尔，十年前，你到底看到了什么？要是你不介意，详细点说给我听吧。诺迪埃现在正因杀害德国人的嫌疑被警察追捕。我们为了帮诺迪埃消解嫌疑，也有必要多知道点你妈妈摔死时的情况。”

我一边用眼神征求身边的朱利安的同意，一边说道。

“我也想再听你说一次。”听到朱利安如此催促，吉赛尔终于开了口。

“……妈妈几乎一直都住在蒙塞居尔。妈妈会对清洁派抱有那么大的兴趣，可能是因为她从小是在埃斯克拉芒庄生活的吧。她时不时会去图卢兹和巴黎的家，但说她实际上住的是埃斯克拉芒庄也不为过。所以我也是，从出生到妈妈死去为止，都是在这里长大的。妈妈的性格，可能算是有点古怪了吧……

“妈妈的祖母也是一位怪人。她热衷于心灵术，跟当时一位十分有名的心灵术师布拉瓦茨基女士有过交往，为那个女人的运动出过很多钱。埃斯克拉芒庄也是按照这位曾祖母的兴趣建造的，所以才有点中国、日本的佛教寺院的氛围吧。妈妈的妈妈年轻时就去世了，所以妈妈是被她的祖母养大的。不过，曾祖母也是长年幽居在蒙塞居尔，几乎不出家门。妈妈还在襁褓中时，曾祖母对育儿毫不关心，便指示乳母在图卢兹将妈妈养大了。稍微长大了一点之后，妈妈就被带到了曾祖母所在的蒙塞居尔。妈妈对中世纪抱有兴趣，应该受到过她父亲的影响，但主要还是继承自避世绝俗、性格古怪的曾祖母。

“建造山庄的人是曾祖母，但是将它命名为埃斯克拉芒庄的是妈妈。埃斯克拉芒·德·富瓦，富瓦伯爵的堂妹，一位以高贵、美貌而闻名遐迩的子爵夫人。但自从信仰了清洁派之后，她毫不吝惜地舍弃了地位、财产，来到人迹稀少的比利牛斯山中，来到这个蒙塞居尔遁世隐居。在帕米耶举行的多明我会与清洁派主教的论争之中，有过这么一个有名的故事。埃斯克拉芒想发言时，艾蒂安·德·拉·米尼亚说过‘请太太回家纺丝去吧’。妈妈可能将自身投影到这位埃斯克拉芒身上了。她在这样的深山里，被清洁派古文献围绕着生活，但她绝不是书斋派。妈妈骨子里是名运动爱好者。”

“骑马和攀岩是吧。”

“是的，两者水准都非常高。妈妈之所以不离开蒙塞居尔，是因为这里既有牧场也有石峰。让·诺迪埃是在我出生之前，妈妈和爸爸结婚之前就在山庄里工作的人。最初为了照料马匹而来，妈妈看中了他，让几乎长时间只担当妈妈一人的仆从。让的工作里面，也包括长途骑马和攀岩时当妈妈的陪伴。

“那件可怕的事情发生在星期天。那天下午，妈妈和让去了攀登蒙塞居尔的岩壁。我从山庄的窗口看着两人沿着绝壁慢慢地攀爬。这是我很小很小时已经看惯的光景，我当然一点也不担心。对妈妈和让来说，蒙塞居尔的岩壁只是练习场，反复攀爬过多次，到最后闭着眼睛都能爬上去的这么一个地方。我在窗边看着，见最初爬到顶点的是让，之后妈妈也顺利地攀上去了。妈妈知道我在窗边看着，用力地向我挥手示意。然后两人离开悬崖边缘，到了我看不到的地方之后应该就是沿着反方向的绝壁下山了。可是，突然，我看见妈妈了背对着我，好像被谁推了一把似的，脚下摇摇晃晃。下一瞬间，妈妈一脚踩空，从那可怕的悬崖慢慢掉下去了……”

红砖之城图卢兹，在毫无遮蔽的盛夏太阳照射下，正在浑身滴汗，痛苦地喘息着。跟高原的村落不同，混杂着煤烟的都市空气黏稠稠地缠绕在人的脖颈和肋下。这份闷热感让我极度不快。从中世纪开始就是朗格多克地区中心城市的图卢兹，既缺乏大都会那份夹杂着喧噪、猥亵的威严，又没有地方小城端正、愉悦的气氛，给人一种处处半吊子的感觉。

上午从沙德伊村搭乘公交车出发，抵达图卢兹时已是下午一点过后。我们走出站前广场的公交站，来到差不多位于老城区中心的首都广场，到附近的咖啡店坐下。

“今天有什么计划吗？”我问驱，“我只要能去得了罗什福尔纪念博物馆就行。”

“去圣·塞宁教堂见人。之后，在这个广场再见一个人。”

“是怎么样的人，为什么要见他们呢？”

“第一个人叫莫罗神父，从大战中就开始身居圣·塞宁教堂。第二人是比扬古教授，图卢兹大学中世史学者，写过异端审判官圣·乔治的论文。我拜托你花过不少时间找的《南法通信》里面有一篇叫亨利·杜尔涅的人写的《圣·塞宁文献考察——为复原杜亚文献缺失部分》的论文。我是从《南法通信》的下期预告知道了这篇论文和作者的名字，然而……”

“圣·塞宁文献……驱，你记得吉赛尔说过这份文献吗，在吉纳维芙的笔记里出现过好几次的？”

“嗯。”驱一副兴趣缺缺的样子，点了点头，“既然我怎么也没法入手《南法通信》，就决定找别的方法，解开提及杜亚文献缺失部分的圣·塞宁文献之谜了。我对多少提及圣·塞宁教堂的书籍、记述论文都逐一涉猎了一遍，提及图卢兹的圣·塞宁教堂的一条线跟提及尚未被发现的古代记录、古文献的另一条线，其交集虽然极其暧昧而带暗示性，但还是能在过去找出两处交汇点。我觉得有希望，试着追查下去，不过这种希望最后被证实只是镜花水月的前例也是非常多的，要是这两点都没法归结到那幻影般的圣·塞宁文献，就意味着我的调查要以失败告终了。”

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