宴会饮酒是一种必须掌握的技巧，故而没有禁酒一说。

酒宴的活动是学生们自己报名参加的。

这个时代就讲究多才多艺，吹拉弹唱。

李元瑷看得津津有味。

团体项目最后一环节几乎都是固定的。

秦王破阵乐。

没有秦王破阵乐的宴席，在这个时代都不算是宴席。

毕竟主旋律，这玩意不只是现代有。

古代也有，李世民费尽心机弄出这一首传唱神曲，不就是为了让天下人吹捧赞美他？

也不得不说，秦王破阵乐确实经典。

这就如老秦人喊的“赳赳老秦，复我河山。血不流干，死不休战”一样。

秦王破阵乐就是大唐王朝的象征，国歌。

象征着唐王朝一往无前，举目无敌的气魄。

李元瑷每一次听，都会有一种振奋人心的感觉。

秦王破阵乐结束，才是李元瑷最期待的环节。

敬酒高歌。

隋唐两朝，歌舞大兴。

能歌善舞并非是歌姬的事，真正的雅士不只要懂得吃喝评论，关键的时候还得能跳能唱。

宴席上根据不一样的场合，酒不是随便可以敬的。

这种隶属于文士宴会，敬酒必须唱歌。

唱不来哼两句也行，但是你要是不唱，那就是弟弟，就算不赶你下席，也没有资格举杯喝酒，更加不会有人理睬你了。

除非你把歌给补上。

在宴会上，看着别人喝酒说笑，自己却跟木头人一样，哪得多难受。

一个即将从国子监毕业的学生，举杯遥敬孔志元道：“夫子，学生再过一月，即离校远去荆襄述职。此去山高路远，不知能否再见。夫子可满饮此杯，再为学生歌一曲否？”

孔志元见惯了大世面，豪爽的将酒一饮而尽，道：“你叫我夫子，我送你一首《羔裘》。”

他说着轻敲着碗沿，高歌而起：“

羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。”

这首歌是《诗经·郑风》里的一句诗，言古之君子，以风其朝，人以衣喻人，从羊羔皮制的朝服的质地、装饰，联想到穿朝服的官员的品德、才能。

正是希望自己的学生能够成为一个为国为民，德行高尚且的官吏。

对方深深作揖道：“学生谨记父子教诲。”

李元瑷不住拍手，孔志元这首《羔裘》，声音深沉有力，让人拍案叫绝。

有孔志元开这头，宴席上的人开始相互把盏敬酒。

有诚心举杯的，也有看笑话的。

比如李敬业，这货就给程伯献敬了过去，他先高歌一首《定之方中》，赢得了满堂喝彩。

程伯献只能用他粗狂的嗓子，高歌了一首《诗经》里的《击鼓》：“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行……”

尤其是他唱到：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”的时候，放大了嗓门，鬼哭神嚎似地。

不过还别说，这一首词情激烈，哭声干霄，阐述士卒长期征战之悲的字句，唱出了几分味道。

当然还是音不着调。

李元瑷听了忍不住大笑，周边也哄笑成片。

这时扶余隆突然上前道：“在下敬商王酒，在下年轻气盛，今日意外得罪殿下侍从，还望见谅。实是在下久仰商王贤名之故……”

今日受了气，栽在一个蝼蚁手中，想想气息都不顺畅。

方才见程伯献出丑，瞬间来了精神。

对于李元瑷他是颇为了解，从未听过他懂歌舞。

暂时不好动他，让他丢丢面子也好。

瞬间场面有些冷清，众人看扶余隆的眼神有些不识相了。

这宴会上有一不成文的规矩，主人不可刁难。

刁难主人，那就是砸场子。

李元瑷算不上主人，但坐的是主位。

主人可唱可喝酒，但轮不到生人来敬酒。

因为不知主人擅不擅此道。

若是唐人这种没规矩的敬酒法，早就挨驳斥了。

只是扶余隆是外邦客人，或许不懂这个规矩。

李元瑷心底明白，扶余隆就是吃准了“不懂这个规矩”，想了想道：“今日春猎其意义，在于锻炼你们身上的阳刚之气。要知道少年强则国强，少年智则国智，少年是国之未来。投机取巧，或许赢在一时，输在整个未来。我送你一曲……”

他取出一根筷子，轻轻的敲击了一下碗沿，唱道：“少年侠气，交结五都雄……”

李元瑷这一出口，周边人立时一怔。

隋唐两朝，歌舞大兴。

各种词牌名也开始如春笋而出。

尽管宴席上的还是以《诗经》为首，但歌姬与真正的歌者，已经追溯流行，开始唱新词新诗了。

故而听李元瑷的唱腔不同，并不觉得奇怪，反而听的格外认真。

“肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同。一诺千金重……”

古代的歌与现代歌曲最大的不同就是古人对于曲调并不重视，不管你曲调多么的优美，都不是重点，重点在于歌曲背后的歌词。

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